《細說史記》是呂世浩教授的著作，在此之前，已經出版了四本「一場歷史的思辨之旅」系列，都已一一拜讀過了。
呂教授說的歷史，不只是在說故事而已，更重要的在於思辨，從歷史中提煉處世的智慧，才能發揮歷史的作用，前四本都是如此，這一本也不例外。
第一本講秦始皇，從秦滅六國到快速覆亡的過程中，總結成功與失敗的關鍵在於「理智」與「情感」的拉扯，想要成功就要「理智大於情感」，為了實現目標忍辱負重，相反，如果「情感大於理智」，驕奢淫逸、昧於現實，就會招致失敗。
第二本講秦國的崛起，想從谷底翻身，擺脫炮灰、邊緣人的命運，要做的就是二件事，一是知錯能改，二是要靠自己，不論現實多麼難堪，唯有真正面對，徹底洗心革面，自立自強，才有出頭的一天。
第三本講李斯跟燕太子丹，講的是格局，沒有格局與胸襟，只看到自己的利益與好惡是成不了事的，甚至會身敗名裂，賠上性命。
第四本講西周與吳國的二次禪讓，「讓」說起來簡單，做起來一點都不簡單，要讓就得一讓到底，如果只要讓不讓的半調子，結果就是爭鬥不休，禍延子孫，後患無窮。
這一本要講什麼故事呢？又想讓讀者思辨些什麼呢？
文明綿延的根本：「責任」
前四本，呂教授帶我們翻開史記，為我們講解裡面的各個篇章，思考歷史事件與人物的得失，這次不只說書中的故事，而是以《史記》及作者司馬遷為主角。前四本的思辨重點都在處世的智慧，這次也不同，要來講講「品德」這回事。
要講哪一個品德呢？智、仁、勇「三達德」？還是「四維」禮、義、廉、恥；「八德」忠、孝、仁、愛、信、義、和、平？
上述雖然都很重要，但都不是，要講的是更核心的「責任」！
首先，書中對於「責任」是這樣解釋的，
什麼是「責任」？就是有一件事情，做了對你沒有好處，你也很難從中得到快樂，更可能純粹是付出而沒有獲得，可是你非做不可，那就叫做「責任」。
看起來也沒什麼特別的，「責任」有這麼重要嗎？
品德影響的是一個人，再擴大家族、國家、天下，但再怎麼樣也就是一個時代，但「責任」不同，責任關乎時間的縱深，牽涉整個歷史與文明的延續與興亡。
再截取呂教授在書中說的話
文明成果是由於有無數的先賢先烈們努力地前仆後繼，犧牲他們的人生替後人付出。我們今天的安樂富有、我們今天所獲得的生活，是建立在無數前人付出的結果之上，因為他們都願意盡他們的責任。
人類的文明就是這樣一代代綿延而下，每一代人都為了下一代付出無數的努力盡了他們的責任。如果你真的讀懂了中國經典，就會發現經典裡面從頭到尾教的，就只有「責任」兩個字。
但如果這一代人突然說：「我只想追求個人的快樂，我不想盡責任了。」
那麼請問：下一代要怎麼辦？以後的人類社會要怎麼辦？樂於接受上一代的諸多給予，但到了自己成為肩負責任的一代時，卻吝於付出。我認為人類文明最大的危機，大概莫過於此了。
在「Z世代」逐漸成為職場主力的今日，老一輩的人應該都有親身體會吧！
這是「情緒勒索」嗎？
我自已是「X世代」，看到這裡的時候，有一種「捨我其誰」、「有為者亦若是」的想法，但也有一個聲音在心裡說「這不就是當今標準的情緒勒索嗎？」
憑什麼站在道德的高處、舉著大義的旗幟，就這樣硬生生把歷史文明的大帽子扣在年輕人身上？為什麼要「犧牲小我、完成大我」？為什麼要「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」？為什麼要「以天下興亡為己任，置個人死生於度外」？
都什麼年代了，為什麼不能憑著「自由意志」，選擇自己想做的？歷史、文明、國家、社會未來會怎麼樣，那就怎麼樣，與我何干？講一句直白的「關我屁事！」
讓「歷史」出來面對
我想呂教授在台大教書，看過不知道多少天之驕子，遇過不知道多少刁鑽的問題，既然是歷史，就讓歷史來回答吧！歷史有一個好處的就不空談，不空口說白話，不是我自己想當然爾的想像，而是用真實發生的事件來論證，從中萃取處世的智慧。
呂教授切入主題，舉司馬遷的親身經歷來回答，看看司馬遷怎麼面對父親交付的「責任」。
司馬遷說「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」簡單來說，就是「接了」。簡單一句話背後肩負多大的責任呢？
司⾺談的臨終遺言中，他託付給兒子司馬遷總共四個責任。
第⼀個是對家族的責任，太史家族的傳統需要他來繼承。
第二個是對孝道的責任，父親的遺志需要他來繼承。
第三個是對⽂化的責任，周公、孔子以來的道統需要他來繼承。
第四個是對史學的責任，中國的歷史傳統需要他來繼承。
司馬談清楚地告訴兒子，如果他不繼承這四個責任，家族的光榮、⾃己的志業、⽂化的道統、中國的史學都將就此中斷甚至滅絕。
司馬遷也只是一個人而已，就這樣扛下家族、父親、文化、史學道統，任重而道遠呀！「責任」這件事，不是空話，也不是扣帽子，真真切切地發生，也真真切切地承擔。
也因為這份責任，讓司馬遷的生命「重於泰山」。
當仁不讓的志氣
如果再仔細看，司馬遷的回答並不是「好」，而是「不敢推辭」。這都什麼時候了，還對自己爸爸客套嗎？呂教授講了另一個品德「讓」，從另一個面向來講責任。
中國⼈是重視「讓」德的民族，「讓者，禮之實也」，所以才叫「禮讓」。
什麼是「讓」？原本應該是你的，而你不要， 願意把這個東西給別⼈，這就叫做「讓」。中國⼈把「讓」看得無比重要，而「讓」的最高境界就是讓國、讓天下，所以古⼈才無比推崇堯、舜，因為他們願意禪讓。
可是這麼重視「讓」德的民族，也有「不讓」的時 候。什麼時候會「不讓」呢？
孔子說：「當仁不讓！」 為什麼「當仁不讓」？《論語》說：「仁以為已任」，中國⼈什麼都可以讓，只有責任絕對不讓。
中華⽂明得以長存，成為五千年的⽂明古國，原因正在於我們有這麼多了不起的讀書⼈，願意把這個責任承擔下來。
(題外話，你覺得自己是個有禮的人嗎？評斷的方法就是願不願意讓，沒有讓，就只是流於表面的虛禮而已。)
寫史記這件事，以司馬遷的天賦才華、家學師承、見識經歷，不做第二人選，誰還能比他更合適呢？「當仁不讓」名副其實，沒人比他更有資格了。
呂教授說到這裡，反問讀者，「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」是司馬遷的回答，但也只是司馬遷的，那你的呢？呂教授給讀者一個下台階，說「不必告訴任何人，但請不要欺騙你自己。」
對於「責任」，那也不是不行啦！代結論
既然呂教授問了，我就試著回答一下，說說我自己的想法。當然，這本書還有很多更深入的論述，留給大家自己慢慢體會，我看完這本書之後，對於太史公及過去救亡圖存的先賢有更高的敬意，至於要不要承擔責任，我的回答是「那也不是不行啦！」
要「責無旁貸」，那得先看看有什麼責任是「非誰不可」的嗎？從自己出發，有什麼事情是我「責無旁貸」的嗎？
明天的會議？不參加也能開會，還是有人可以寫紀錄。
上司交辦的工作？如果明天就離職，這些工作也有別人做，就算放著不做，公司也不會倒。
朋友，如果從此不聯繫，應該也不會活不下去；至於社團、同事，那就更可有可無了。
客觀上來看，唯一重要的就是「家人」、「伴侶」吧！那就是我的責無旁貸，要陪伴父母親、跟老婆好好生活，互相扶持。
聽起來有點自私？說真的，連總統都有不只有一個人選了，哪還有什麼是非誰不可。
所以，你認為的「責無旁貸」，應該多半是「主觀」的感受，更貼切應該是「捨我其誰」！用比較現代的說法就是「使命感」。
因為某個原因，讓你覺得你該做，抱著無可救藥的熱情，願意義無反顧地投入，例如，快失傳的手工藝、沒人繼承的老店、無人聞問的弱勢家庭、只剩一兩個老人會說的語言、快滅絕的動植物、未來的太空探索。
這麼說來，「責任」或「使命感」是來自於人的羈絆、事物的連結，跟自己有著割捨不斷的關係，非得是自己「願意」不可，半點強迫不來，打高空、扣帽子是行不通的。
對呂教授來說，「文明、歷史、道統」是其體認到身為讀書人的責任，而願意投身其中，對我這樣的市井小民來說，距離太遠，感受不深。所以，「為往聖繼絕學，為萬世開太平」就交給聖人君子吧！我呢，就我所及之處，好好生活、好好做事、節約能源做環保，順手捐發票、行有餘力助弱勢，偶爾再關心一下流浪動物，這就是我的回答，「那也不是不行啦！」
書籍介紹
書名：呂世浩細說史記：入門篇
作者：呂世浩
出版社：時報文化出版企業有限公司
出版日期：2017/12
